كبريايى است كه در معصيت عاصى نيست . نى نى او به ذات خود تامّ است و به هيچ روى به هيچ چيز و هيچ كس محتاج نيست و او را از هيچ كس به هيچ وجه گزندى و زيانى نرسد و نتواند رسيد ، خواهد كه بعضى گناه كنند اما نه براى نفس گناه ، براى آنچه گناه متضمن آن است از ظهور مقتضى عفو و انتقام و خواهد كه طاعت كنند ، براى نفس طاعت كه طاعت پسنديده و برگزيده او است ، پس توان گفت كه معصيت مىخواهد اما نه براى آنكه معصيت را دوست مىدارد و پسنديدهء او است ، بلكه براى تضمّن او چيزى را كه آن چيز دوست داشته و پسنديدهء او است كه آن ظهور سلطان عفو و انتقام است و طاعت را مىخواهد ، براى آنكه طاعت را دوست مىدارد و پسنديدهء او است ، لنفس الطّاعة ؛ و اگر چه از آن حيثيّت كه متضمن ظهور لطف و احسان است نيز دوست مىدارد اما منحصر در اين جهت ثانيه نيست به خلاف معصيت . و از اين تقرير ظاهر شد حقيقت آن سخن كه گويند خير و شر همه به خواست او است اما خير به رضاى او است و شرّ بىرضاى او است . نيكو در اين تقرير تأمّل كنند تا به حقيقت آن سخن برسند كه كثيرى از مردمان تعقل اين چنان‌كه مىبايد نكرده‌اند و نمىدانند وَ اللَّهُ يَهْدِي مَنْ يَشاءُ إِلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ « 1 » و السّلام على وليّى و رحمة اللّه و بركاته . * * * بسم اللّه الرّحمن الرّحيم مكتوب 152 - [ شروط خروج از زمرهء خاسرين سه است : ايمان ، عمل صالح و تواصى به حق و صبر ] من عبد اللّه قطب الى الاخوان الالهيّين التائبين ، كثّرهم اللّه و بارك عليهم . شروط خروج از زمرهء خاسرين به نص كلام رب العالمين سه است : ايمان و عمل

--> ( 1 ) . سوره بقره ، آيه 213 « و خدا هركه را بخواهد به راه راست هدايت مىكند » .